Saradas, gostosas, atletas: modificações corporais e construção de identidade na tribo urbana geração fitness

Abstract

Esta pesquisa analisa a identidade das mulheres da tribo urbana geração fitness a partir das modificações corporais realizadas pela prática de musculação. Foi estudada a construção de identidade através da análise dos objetos, as modificações corporais, utilizando a metodologia de Barros, baseada em princípios do design e da linguagem visual. É uma tribo urbana detectada no Instagram em 2012 e a sua existência é inerente às redes sociais. A união dos princípios fitness com a constante exposição da vida privada na web. Os hábitos saem do particular e tornam-se públicos, dessa maneira elas tornaram-se influencers de um estilo de vida "saudável", constantemente compartilhando suas narrativas sobre treinos, dietas e procedimentos estéticos. O self digital, a identidade construída na internet, dos membros do grupo foi acompanhado numa netnografia com 100 perfis relevantes para o cenário nacional e local. No processo de análise constatou-se que existem subgrupos (saradas, gostosas e atletas), sendo classificados pelos diferentes tipos de corpos almejados. A partir dos dados colhidos decidiu-se observar a fundo o subgrupo das atletas praticantes de fisiculturismo, foi gerado um desdobramento da metodologia e produzida uma nova ficha análise. Assim, executaram-se pesquisas de campo em eventos de fisiculturismo em Pernambuco. Por fim, foram entrevistadas onze participantes e analisadas as modificações corporais através das fotos publicadas no Instagram. Como resultado, foi obtido um dicionário visual de modificações corporais do grupo apresentando os aspectos icônicos e simbólicos distribuídos entre estéticas normativas e subversivas às normas de gênero dominantes e aos padrões de beleza ocidental. Confirmando que as teorias sobre construção de identidade de Lipovetsky e Maffesoli complementam-se quando analisadas por uma perspectiva do design e da semiótica. Nesse processo foi feito um registro rico do modo de vida online do grupo e observado o potencial das redes sociais como espaço de democratização da mídia para os corpos que causam aversão e estranhamento serem vistos e aceitos.